Основной период, к которому относится философия нового времени, — ето17-18 века. Для этого шага развития философской мысли типично существование нескольких направлений. Это британская философия Семнадцать века (эмпиризм) во главе с Фр. Беконом (1561-1626), Гоббсом, Локком; рационализм во главе с Декартом (1596-1650), Лейбницем, Спинозой, философия образования Восемнадцать века (Вольтер, Монтескье, Дидро, Руссо) французский материализм Восемнадцать века (Ламетри, Гольбах , Гельвеций).

Философия нового времени общая черта может быть дана так. Насыщенное развитие наук приводит к приобретению ими предметов, смирно выведенных законов. Любая из наук определяется со своим предметом, неуввязками, определяющими ее суть и природу. В особенности приметной становится тенденция разделения наук и философии.

Главной неувязкой наук становится зания природы. Науки начинают учить мир, понимаемый как природа, существующая по своим законам. При всем этом философия преобразуется в область познаний о мире, изобретать и открывает определенные законы физических явлений. Она практически преобразуется в экспериментальную науку. Социальные и научные революции содействовали становлению 2-ух главных направлений, из которых состояла философия нового времени: эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм как направление философии представлял собой область теории зания, которая признает главное значение чувственного опыта как основного источника познаний.

В свою очередь, снутри эмпиризма выделялись такие направления как идеалистический и материалистический эмпиризм. Идеалистический эмпиризм возглавляют Дж. Беркли (1685-1753), Юм (1711-1776). Согласно этому направлению опыт представляет собой общую совокупа представлений, эмоций и величина мира равны величине опыта. Вторым направлением снутри эмпиризма был материалистический эмпиризм, который утвердили Ф. Бэкон и Т. Гоббс. Представители этого направления считали, что источником опыта человека является окружающий мир.

Рационализм на 1-ый план выдвигал логическую сущность науки, источником зания и основным аспектом истинности называл разум.

Рационалистическая философия нового времени также имела снутри общего направления несколько отдельных течений. Учение о зании именуется гносеологией. Рационализм в философии нового времени базировался на этом понятии. Человек в собственном бытии изменяет мир вокруг нас. Общество относится к миру с практической точки зрения. Человек для собственного бытия должен поменять мир вокруг нас. Чтоб это изменение носило лучший нрав, оно должно контролироваться занием.

Гносеология должна выяснять природу людского зания, его закономерности, цели и способности. Она изучает механизмы познавательной деятельности, изучит структуру познаний, роль соц и био причин зания и т.д. Гносеология связана с психологией, кибернетикой, лингвистикой и многими другими науками.

Таким макаром, философия нового времени в первый раз осмыслила феномен науки через гносеологические системы эмпиризма и рационализма. Наука начала пониматься как система реальных настоящих познаний. Эмпирики лицезрели источник познаний в опыте, рационалисты — в уме. Синтезировать эти взоры попробовал И.Кант.

В период нового времени на главный план были выдвинуты индуктивные методы зания. Меж философией и наукой в новое время установилась очень тесноватая связь, что привело к формированию настоящей научной картины мира.

Наука с этого периода становится средством, при помощи которого философия познавал мир. Она перевоплотился в неотъемлемую часть предмета философских мышлений. Потому очень поменялся образ мира, человека и самой науки. Наука открывает людям мир природы и помогает развитию цивилизации в целом.